隐在吾心

隐在吾心

李雨晴

陶渊明的归隐并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”同“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾，在种情况下，是辞官归隐，追求本我，本真；还是改变自己，学会阿谀奉承，谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？隐渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论过去还是现在，都是需要有足够的勇气，足够的对自己的真实，足够的务本求实的品质，足够的独立思考的精神，足够的独立人格的支撑才能做到。

“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达，一种达观，一种智慧，一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感受。如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观、一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀和陶渊明的务本求实，不慕荣利，追求本真的人生追求是高度一致的。

所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。古代没有现在的户口，也没有现在的错综复杂的社会关系，法律法规，所以当一个人厌倦了社会，厌倦了生活就归隐山林。这在古代是很平常的现象。

历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，然而陶渊明却名垂青史，万众敬仰，这主要与他的成就分不开。陶渊明的山水田园诗绝对是东晋历史上的一朵奇葩，自成风格，清新脱俗，如潺潺流水，又如馥郁芬芳花朵，沁人心脾，渗入骨髓。

归隐归隐，回归处然，隐身于世，但是真正能做到的人又有多少呢？说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。