“书香掇中”教师阅读分享作品选登（八）

纵观整个中国古代文学史，发现中国古代文人一直都处在一个困境之中：是入世，还是出世？入世，不负平生所学，但政治黑暗，难以出淤泥而不染；出世，“学成文武艺”，本是要“货于帝王家”的，可是一肚子的经世治国的学问与谋略就这样在夕阳、白云、山林中耗费了，如何甘心？所以孔子面对这一困境，开出了药方：“天下有道则见,无道则隐。”可是，假如不幸生活在一个无道的乱世，那就要一辈子隐姓埋名于山林之中吗？山巨源（山涛，字巨源）告诉我们，面对无道的乱世，以“出世之心做入世之事”即好。山巨源的此种智慧，被嵇康在《与山巨源绝交书》这样评价：“吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。”作为“并介之人”的山巨源，既能在无道的乱世兼济天下，还能保持内心的耿介孤直，即使位列三公，还能随时放弃功名回归故里。

山巨源“入”与“出”的智慧值得我们探讨。

山巨源出身寒门，在重视门第的魏晋南北朝，出身寒门之人想做官比登天还难，所以四十岁前的山巨源除了修身养性，加厚自己学问谋略的底子，还与阮籍、嵇康这样的名士结成了朋友，并成为“竹林七贤”之一，提高了自己的名声，为仕途找到了踏板。山涛凭借声名和裙带关系做了司马氏家族的臣子，也便不足为奇了。山巨源从来不是像嵇康、阮籍那样纯粹的理想主义者，在他们心中“道”优于“势”，他一直都是一个清醒的思想者，他明白自己的社会使命，所以他在做官这件事上的不拘小名节，恰恰是他入世的体现。

踏入仕途的山巨源最被人称道的政绩是选拔贤才和建议时政。在选用官吏时，皆先秉承晋武帝意旨，且亲作评论，时人称之为“山公启事”。他前后选举百官都是选贤用能，只有用陆亮，是司马炎诏命所任用的，与山涛意见不一，山涛争辩而司马炎不听。陆亮不久也因为贪污受贿而被罢免。山巨源确实有识人之能，但这并不是他最厉害的地方，他最厉害的地方，在于他能看清局势，依据晋武帝的喜好选拔人才，竟然没有选拔出一个昏庸无能的官员。他在妥协与坚守之间体现着人生的大智慧。但最让我欣赏的一点是，如此审时度势的山巨源，竟然愿意冒着风险，为是否任用一个陆亮而与晋武帝起争执。山巨源从来没有在官场中丢掉自己的操守，他忠于他的职守，也忠于他做人的准则。在三十八年的官场生涯中，山巨源没有蜕变成一名政客，反而一直保留了他“兼济天下”的初心。

我们便能理解，如此审时度势的山涛，在武帝下诏罢除天下兵役时，他能够冒着风险向武帝进谏不应该废除州郡武备，以免引起天下混乱；我们也便能理解，当有个官吏向他行贿，送给他100斤蚕丝，山涛虽不想要，但又不想和当时的官场风气对着干，只好收下束之高阁。后来送礼的人被抓，追查到山涛时，他把那100斤好丝从阁楼拿下，上面布满灰尘，封印完好如初；后来山涛晚年时，正值杨皇后亲党专政，山涛不愿用杨氏，多次讽谏司马炎。这些做法都“很山巨源”。他不同于“宁为玉碎不为瓦全”的屈原、于谦，他不能玉石俱焚、绝尘而去，他也不同于那些奴颜媚骨的佞臣们，他有他们没有的羞耻之心。他一边妥协着，一边坚守着，他明白小节可有亏，大节不可污，改变自己能够改变的，接受自己不能改变的，能发一分光就发一分，不奢求十分，做不了圣人，成不了伟人，唯一能做的是尽最大可能的完成自己，这就是入世的山巨源。

山巨源三十八年的为官生涯中，有多次主动请辞官职的经历。我们不难发现，多次请辞都发生在与皇帝的意见不合、皇帝不能听取意见的时候。尚书令卫瓘为此在晋武帝面前弹劾山涛，但是晋武帝下诏给卫瓘说：“山涛有德操，素为众望所归，而深心退让，十分恳切。故连续下诏，必求改变他的主张，以匡扶朝廷，弥补缺漏。”晋武帝对山涛深信不疑，大概是山涛的“出世之心”吧。山涛位列三公，到了临终前，家财所余不过十间瓦屋，皇帝赏赐的财物多分与族人，一生清减朴素。山涛起初做官，就不完全是为了名与利，到了人生的晚年，更是通透地了解了名利的真相，所以山涛才可以在位极人臣之时，潇洒地离开官场。深入官场，却不沉迷官场；拥有名利，但不占有。在舍与得之间，在出与入之间，山巨源有着自己的洞明。这就是出世的山巨源。

什么是山巨源入世之心的精神源头？这一点不难理解，早年的儒家教育和寒门的经历，都滋养了他的“入世之心”；那什么是山巨源出世之心的精神源头呢？或许可以追溯一下四十岁前作为“竹林七贤”的经历。“竹林七贤”遵从“老庄思想”，崇尚自然，反对名教。山巨源从不反对名教，但他也吸取了部分的道家思想来滋养他的“入世出世”的智慧。比如他劝告身负父仇的嵇绍接受做官的诏令：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎！”这一变通的“毋必毋固”的思想，就来自于《老子》十三章：“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”天地间万物运转变化，风雨不终朝，则王朝有兴衰更替，人生有进退出处，所以不必过于执着。我们便能理解山涛的一次次妥协，山涛的一次次辞官，山涛与族人一次次地分享财物，不就是这种道家思想使然吗？

古人云：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”并介之人的山巨源，或许就是那个“大隐”吧，这种“大隐”在中国的历史上不多见，是因为我们的价值观里，那些高尚的好人、有巨大功绩的伟人才是最值得歌颂的，却很少关注这种在夹缝中求生存、节操并不清白无暇的拥有生存智慧的中间人。但我认为恰恰是这样的中间人，才应该是大多数普通人学习的，因为我们大多数人既不想做卑鄙小人，也做不了高尚的伟人，怎样才能好好活着的智慧恰恰是我们这些普通人所需要的。

山巨源，是我在年轻时理解不了欣赏不了的人；行至中年，开始去理解山巨源，或许是因为我开始明白“成年人的世界里没有什么是容易的”这一事实吧。